{"id":29,"date":"2022-05-15T12:10:00","date_gmt":"2022-05-15T12:10:00","guid":{"rendered":"https:\/\/cosdelletra.com\/index.php\/2022\/05\/15\/con-la-voz-y-las-manos-por-ruth-vilar\/"},"modified":"2023-08-17T11:57:15","modified_gmt":"2023-08-17T11:57:15","slug":"con-la-voz-y-las-manos-por-ruth-vilar","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/cosdelletra.com\/index.php\/2022\/05\/15\/con-la-voz-y-las-manos-por-ruth-vilar\/","title":{"rendered":"\u00abCON LA VOZ Y LAS MANOS\u00bb, POR RUTH VILAR"},"content":{"rendered":"
\nUn art\u00edculo de Ruth Vilar<\/a><\/b><\/span><\/span><\/span><\/div>\n


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\nPRIMER ACTO, n\u00ba 362. 2022.<\/a><\/span><\/span><\/span><\/div>\n

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<\/span><\/span><\/span>TRAVES\u00cdAS: La llamada de Ant\u00edgona<\/b><\/span><\/span><\/span><\/span><\/span><\/div>\n

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No hay una sola Ant\u00edgona sino tantas como interpretaciones. La figura cl\u00e1sica de Ant\u00edgona ya es una interpretaci\u00f3n, una ampliaci\u00f3n de S\u00f3focles del mito can\u00f3nico de los Labd\u00e1cidas. Ant\u00edgona hab\u00eda estado en <\/span>Los siete contra Tebas<\/span> de Esquilo y volver\u00eda a aparecer en <\/span>Fenicias<\/span> y <\/span>Ant\u00edgona<\/span> de Eur\u00edpides. No obstante, S\u00f3focles fue el primero en concederle una existencia protag\u00f3nica y esa imagen pronto se consolidar\u00eda. En s\u00edntesis, la Ant\u00edgona de S\u00f3focles es la reescritura original \u2014valga la paradoja\u2014 a la que seguir\u00e1n reelaboraciones infinitas. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Podr\u00edamos imaginar a Ant\u00edgona como una mu\u00f1eca rusa. Est\u00e1 pre\u00f1ada de innumerables r\u00e9plicas de s\u00ed misma, que tan pronto se le parecen como se distinguen de ella: fieles adaptaciones, versiones, actualizaciones, variaciones lib\u00e9rrimas, par\u00e1frasis… De alguna forma inexplicable y a pesar de su peque\u00f1ez, la figurita central \u2014la m\u00e1s vieja de todas\u2014 es de mayor tama\u00f1o que las que sucesivamente la contienen. Su car\u00e1cter tot\u00e9mico la vuelve irreductible a signo un\u00edvoco. Jam\u00e1s ser\u00e1 un icono plano pintado en una tabla. Se despliega arquet\u00edpica, contradictoria y m\u00faltiple, como esas deidades orientales que en una misma cabeza exhiben distintos rostros simult\u00e1neos. Diosas que muestran la faz m\u00e1s dulce, el semblante introspectivo y unas fauces monstruosas sin que ninguna de sus caras las averg\u00fcence. Sin rechazar ninguna.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Como ellas, la Ant\u00edgona de S\u00f3focles se afirma en lo que es y en lo que cree. No se debate en vacilaciones ni entabla discusiones est\u00e9riles sobre la pertinencia de hacer o no hacer. Nos deslumbran la determinaci\u00f3n y la resoluci\u00f3n con las que cumple su prop\u00f3sito. Nos desconcierta su temeridad. \u00bfO es valent\u00eda? Admiramos y tememos a Ant\u00edgona porque no acabamos de saber si su acci\u00f3n nos parece heroica o suicida. Sin embargo, ella obra del \u00fanico modo en el que puede hacerlo. Su conciencia \u2014fiel al mandato de los dioses, due\u00f1os de los destinos en la tragedia griega\u2014 la ata de pies y manos. Lo que de veras nos sorprende es que Ant\u00edgona se entrega al hado completamente sola. Es decir, ella elige por s\u00ed misma la causa en cuyo nombre habr\u00e1 de perecer, sin que la arredren las previsibles consecuencias. No necesita a nadie que la espolee o inmole. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

El imaginario colectivo ha incorporado a Ant\u00edgona como paradigma de la desobediencia civil. No obstante, esa representaci\u00f3n omite que la valerosa Ant\u00edgona carece, en su relaci\u00f3n con Ismene, de esp\u00edritu fraternal y predisposici\u00f3n al di\u00e1logo. Es intolerante e inflexible en su prop\u00f3sito y en la manera de llevarlo a cabo. Vicios, en fin, tan deleznables en un contexto de activismo y lucha colectiva como lo era la <\/span>hybris<\/span> seg\u00fan la cosmovisi\u00f3n de la Grecia Antigua. As\u00ed lo expone Helen Morales en su ep\u00edlogo a <\/span>El resurgir de Ant\u00edgona: El poder subversivo de los mitos<\/span> (Barcelona, Kair\u00f3s, 2021), aunque aclara que quien as\u00ed cojea no es el mito original sino el personaje de S\u00f3focles. Seg\u00fan ella, la tragedia hom\u00f3nima de Eur\u00edpides \u2014perdida\u2014 podr\u00eda haber presentado a una mujer m\u00e1s permeable y c\u00e1lida, que le habr\u00eda pedido a Hem\u00f3n que compartiese con ella las obligaciones funerarias en contra del decreto de Creonte, y que habr\u00eda emprendido luego una nueva vida con aqu\u00e9l. Qui\u00e9n sabe. <\/span><\/span><\/span><\/p>\n

Quiz\u00e1 los valores por los que Ant\u00edgona se arriesga y perece presentan hoy un cariz anacr\u00f3nico, cuando los contemplamos bajo una luz tan distinta. \u00bfLa deuda con los muertos? \u00bfEl deber de homenajear por igual a ambos guerreros ca\u00eddos, al que defend\u00eda Tebas y al que la asediaba? \u00bfLas lealtades consangu\u00edneas? \u00bfLas prescripciones rituales? Lo que persiste intacto es su coherencia. Su decisi\u00f3n inalterable de defender con las manos lo mismo que sostiene con la voz. Sin titubeos, cautelas ni remilgos.<\/span><\/span><\/span><\/p>\n


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